第165节（精校版完结）(1/2)
·应帝王》。
32.请参看《庄子·逍遥游》。
33.见《论语·雍也》。
34.见《论语·先进》。
35.见《论语·雍也》。
36.请参看康有为《论语注》。
37.见《论语·宪问》。
38.见《老子·第六十三章》，原文是“报怨以德”。
39.见《老子·第七十八章》。
40.荀子算的总账，主要在《荀子 ·解蔽》篇，请参看。
41.见《论语·公冶长》。
42.见《论语·颜渊》。
43.见《荀子·天论》，下引不注者皆同。
44.见《周易·乾卦·象辞》。郭沫若和李泽厚都认为，《易传》思想深受荀子影响，本书表示赞同。请参看郭沫若《青铜时代·<周易>之制作时代》、李泽厚《中国古代思想史论·荀易庸记要》。
45.见《荀子·天论》。
46.以上均见《韩非子·内储说下》。
第六章
1.见《史记·孙子吴起列传》和《商君列传》。
2.以上见《史记·老子韩非列传》。
3.见《韩非子·说难》。
4.见《韩非子·内储说下》。
5.见《韩非子·六反》。
6.见《韩非子·备内》。
7.见《老子·第五章》。
8.告子其人，身世不明。但他在《墨子》一书中出现过，因此其年龄应该比墨子小，比孟子大。
9.见《孟子·告子上》，下引不注者均同。
10.见《孟子·告子下》。
11.见《孟子·告子上》。
12.见《荀子·正名》。
13.见《荀子·性恶》，下引不注者皆同。
14.见《韩非子·外储说左上》。
15.见《韩非子·备内》，下引不注者皆同。
16.见《韩非子·解老》。
17.见《韩非子·奸劫弑臣》。
18.见《韩非子·外储说左上》。
19.见《韩非子·难四》。
20.见《韩非子·说林下》。
21.战国晚期，君臣关系与春秋和战国前期不同，卿大夫的世袭制已逐渐改为任命制，各国甚至有实行客卿制的，故云。
22.见《韩非子·饰邪》。
23.见《韩非子·显学》。
24.关于华夏文明的正宗和传统，请参看本中华史第三卷《奠基者》。关于“以法治国”，请参看《韩非子·有度》。
25.见《韩非子·难三》。
26.见《韩非子·五蠹》。
27.见《左传·昭公二十九年》。
28.见《论语·为政》。
29.道，就是引导。齐，就是规范。格，钱穆先生《论语新解》说是“达到标准”，李零先生《丧家狗》说是“遵守规定”，杨伯峻先生《论语译注》说是“人心归服”，李泽厚先生《论语今读》说是“认同归依”，我认为是“自觉遵守道德律令”。请参看易中天《先秦诸子百家争鸣》。
30.见《韩非子·五蠹》。
31.见《韩非子·五蠹》。
32.见《论语·颜渊》。
33.见《荀子·非相》。
34.请参看本书第二章。
35.见《荀子·礼论》。
36.见《韩非子·显学》。
37.见《论语·阳货》。
38.见《老
32.请参看《庄子·逍遥游》。
33.见《论语·雍也》。
34.见《论语·先进》。
35.见《论语·雍也》。
36.请参看康有为《论语注》。
37.见《论语·宪问》。
38.见《老子·第六十三章》，原文是“报怨以德”。
39.见《老子·第七十八章》。
40.荀子算的总账，主要在《荀子 ·解蔽》篇，请参看。
41.见《论语·公冶长》。
42.见《论语·颜渊》。
43.见《荀子·天论》，下引不注者皆同。
44.见《周易·乾卦·象辞》。郭沫若和李泽厚都认为，《易传》思想深受荀子影响，本书表示赞同。请参看郭沫若《青铜时代·<周易>之制作时代》、李泽厚《中国古代思想史论·荀易庸记要》。
45.见《荀子·天论》。
46.以上均见《韩非子·内储说下》。
第六章
1.见《史记·孙子吴起列传》和《商君列传》。
2.以上见《史记·老子韩非列传》。
3.见《韩非子·说难》。
4.见《韩非子·内储说下》。
5.见《韩非子·六反》。
6.见《韩非子·备内》。
7.见《老子·第五章》。
8.告子其人，身世不明。但他在《墨子》一书中出现过，因此其年龄应该比墨子小，比孟子大。
9.见《孟子·告子上》，下引不注者均同。
10.见《孟子·告子下》。
11.见《孟子·告子上》。
12.见《荀子·正名》。
13.见《荀子·性恶》，下引不注者皆同。
14.见《韩非子·外储说左上》。
15.见《韩非子·备内》，下引不注者皆同。
16.见《韩非子·解老》。
17.见《韩非子·奸劫弑臣》。
18.见《韩非子·外储说左上》。
19.见《韩非子·难四》。
20.见《韩非子·说林下》。
21.战国晚期，君臣关系与春秋和战国前期不同，卿大夫的世袭制已逐渐改为任命制，各国甚至有实行客卿制的，故云。
22.见《韩非子·饰邪》。
23.见《韩非子·显学》。
24.关于华夏文明的正宗和传统，请参看本中华史第三卷《奠基者》。关于“以法治国”，请参看《韩非子·有度》。
25.见《韩非子·难三》。
26.见《韩非子·五蠹》。
27.见《左传·昭公二十九年》。
28.见《论语·为政》。
29.道，就是引导。齐，就是规范。格，钱穆先生《论语新解》说是“达到标准”，李零先生《丧家狗》说是“遵守规定”，杨伯峻先生《论语译注》说是“人心归服”，李泽厚先生《论语今读》说是“认同归依”，我认为是“自觉遵守道德律令”。请参看易中天《先秦诸子百家争鸣》。
30.见《韩非子·五蠹》。
31.见《韩非子·五蠹》。
32.见《论语·颜渊》。
33.见《荀子·非相》。
34.请参看本书第二章。
35.见《荀子·礼论》。
36.见《韩非子·显学》。
37.见《论语·阳货》。
38.见《老
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